为您找到19个与“”相关的成语:
  • 四海

    [拼音] wǔ hú sì hǎi
    [释义] 五湖:我国的五大湖泊(指鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖、太湖、巢湖)。泛指四面八方;全国各地。有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
    [出处] 唐 吕岩《绝句》:“斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。”
  • 浪迹江

    [拼音] làng jì jiāng hú
    [释义] 到处漂泊,没有固定的住处。
    [出处] 宋 张君房《云笈七签》第113卷:“某不能甘于寒苦,且浪迹江湖。”
  • 光山色

    [拼音] hú guāng shān sè
    [释义] 湖水风光;山峦秀色。形容山水景色之美。
    [出处] 宋 吴自牧《梦梁录》:“杭城湖光山色之美,钟为人物,所以清奇杰特,为天下冠。”
  • 医生

    [拼音] jiāng hú yī shēng
    [释义] 假称有医学知识的人或卖药的流动小贩,指那些没有真才实学的人
    [出处] 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第105回:“你不过是个江湖医生。”
  • 跑江

    [拼音] pǎo jiāng hú
    [释义] 指旧时以卖艺、算卦、相面、卖药等为职业,来往各地谋求生活
    [出处] 刘知侠《铁道游击队》第17章:“可是由于他和跑江湖的各式人等都有来往,在荒乱年月也不敢得罪他。”
  • 流落江

    [拼音] liú luò jiāng hú
    [释义] 形容穷困潦倒,漂泊异乡。
    [出处] 明·施耐庵《水浒传》第56回:“言之不尽,自从父亲亡故之后,时乖运蹇,一向流落江湖。”
  • 骗子

    [拼音] jiāng hú piàn zi
    [释义] 指闯荡江湖靠卖假药、算命等骗人谋生的人或招摇撞骗的人
    [出处] 王仲方《序》:“近几年来,发生了不少诈骗事件,出现了一些各式各样的骗子,其中有政治骗子、经济骗子、文化骗子和江湖骗子。”
  • 吃海喝

    [拼音] hú chī hǎi hē
    [释义] 放肆地大吃大喝
  • 闯荡江

    [拼音] chuǎng dàng jiāng hú
    [释义] 指奔走四方,在外谋生。
    [出处] 清·郭小亭《济公全传》第60回:“老英雄马元章在外面闯荡江湖数十年,永远不跟绿林人搭过伴。”
  • 老江

    [拼音] lǎo jiāng hú
    [释义] 指在外多年,很有阅历,非常世故的人。
    [出处] 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第50回:“须知我也是个老江湖,岂肯上你的当?”
  • 艺人

    [拼音] jiāng hú yì rén
    [释义] 在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人
    [出处] 徐贵祥《历史的天空》第一章:“那功夫不知是跟哪个江湖艺人学的,打起架来,三五条汉子近身不得。”
  • 放浪江

    [拼音] fàng làng jiāng hú
    [释义] 放浪:放纵不受拘束;江湖:指四方。在江湖上无拘无束地生活
    [出处] 元·谷子敬《城南柳》第一折:“翱翔天地,放浪江湖。”
  • 三江五

    [拼音] sān jiāng wǔ hú
    [释义] ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。
    [出处] 战国·鲁·尸佼《尸子》下卷:“取玉甚难,越三江五湖,至昆仑之山,千人往,百人反,百人往,十人反。”
  • 气吞

    [拼音] qì tūn hú hǎi
    [释义] 犹气吞山河。
    [出处] 清·查慎行《送田间先生归桐城兼寄高丹植明府》诗:“气吞湖海豪犹昔,老阅沧桑骨已仙。”
  • 海飘零

    [拼音] hú hǎi piāo líng
    [释义] 飘零:飘泊。居无定所,四处飘泊
  • 落魄江

    [拼音] luò pò jīng hú
    [释义] 落魄:穷困失意。为生活所迫而到处流浪。
    [出处] 唐 杜牧《遣怀》诗:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。”
  • 龙去

    [拼音] dǐng hú lóng qù
    [释义] 同“鼎成龙去”。
    [出处] 唐·杜甫《骊山》诗:“鼎湖龙去远,银海雁飞深。”
  • 龙去鼎

    [拼音] lóng qù dǐng hú
    [释义] 典出《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。”后因以
    [出处] 典出《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎
  • 之会

    [拼音] é hú zhī huì
    [释义] 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。在治学方法上,朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”,即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊主张“尊德性”和“发明本心
    [出处] 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。